兵法

今天主日崇拜的讲员告诉我们，身为十架的士兵，我们应该将精神专注于耶稣基督的事工上。三心二意的士兵，是会影响其它士兵，以至整个团队的有效力。在提摩太后书第二章第三节和第四节里，保罗勉励提摩太，要他做耶稣基督的精兵，并说凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人（或是他的统帅）喜悦。

东方与西方得治军之道应该是异曲同工的。保罗在应用军队的比喻来教导提摩太十架的士兵的原则时，心中想的一定是他曾接触过的罗马士兵。而在保罗的时代数百年前，中国战国时代的兵家对统驭军队也有极相似的见解。齐国的著名兵法家兼将领田穰苴先生便说过： “ 身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。 ” 赵国名将赵奢先生的太太，在劝阻赵王任命自己的儿子赵括为全军统帅的时候说到： “ 赵奢生前，每受令出征，与三军将士同其甘苦，赵王所有赏赐，全部用来犒赏军吏士大夫，一旦接受军令，便专心军务，不问家事，不顾家室，帮而为将一生，家无 余财。如今赵括的作为与其父赵奢完全相反，赵王的封赏，赵括悉入私囊，每日里买田置宅，务求奢华，全不顾三军将士的死活，靠这种人带兵打仗，怎能与士卒共 赴国难？士不用命，又怎么打败秦军？ ”

关键在于，士兵出征时心里想的是什么。是自己，还是军队的目标？所谓的财产，不过是自身的延伸，如果心里关切的只是自己的财产，其实就是只关心自己。如果一个士兵，出征时不能抛弃一切牵挂，奋不顾身的作战，势必影响整个部队的战斗力。如果他贪生怕死，害怕失去生命和一切世上拥有的事物，而不去英勇作战，他将失去士兵的奖赏。

属灵的原则也是一样的。十架的士兵，必须放下自己，放下生命财产的羁弭，将精神专注于耶稣基督和他的事工上。正如浸洗的约翰的见证： “ 他必兴旺，我必衰微 。 ” 但不同的是，属灵的征战并不会让我们承担失去生命的危险，因为耶稣基督已经在十架上用他的宝血为我们赢得那最后的，永恒的胜利。而他为我们在天国里预备的奖赏又岂是俗世的财富所能相比的。如果我们理性、客观的思考，选择至为明显。但人性之中的自私与贪婪，时常让我们做出错误的判断。希望圣灵赐予我们智慧，让我们不仅知之，而且行之。愿与各位主里的弟兄姐妹共勉之。